A Umbanda em Guarapari - A História de Anna

A década de 50 foi marcante para todo o município de Guarapari em vários sentidos. Grande parte da explosão imobiliária teve inicio nesse período, a partir da construção da ponte Jones dos Santos Neves e do Radium Hotel.

A ponte serviu como ligaçao da cidade aos Municipios de Vila Velha e Vitoria; ja´ o Radium Hotel, construido muito proximo `a Praia da Areia Preta, tornou-se referencia em todo o Estado.

As areias monaziticas, cujas propriedades terapeuticas deram o titulo de Cidade Saude `a Guarapari, foram enormemente divulgadas como uma forma de chamariz a turistas de varias partes do Brasil.

No centro da cidade varios hoteis foram construidos, como os extintos Guara´ Hotel, Thorium Hotel e Hotel Vieira.

A Umbanda tambem sofreu uma grande expansao no mesmo instante em que a cidade crescia rapidamente. Foi a partir da segunda metade dos anos 50 que a religiao umbandista passou a ser conhecida dos moradores e, em varios lugares, mediuns abriram as portas de suas casas para receberem pessoas necessitadas de socorro espiritual. Aqui e ali, timidamente, homens e mulheres corajosos enfrentaram preconceitos e discriminaçoes para ajudar os irmaos que os procuravam em busca de ajuda.

Num daqueles extintos hoteis uma pequena sala anexa serviu de consultorio espiritual e ponto de partida para diversos mediuns que ate´ entao desconheciam seus dons. La´ naquela saleta uma respeitosa senhora chamada Maria atendia muitas pessoas carentes de ajuda e conselhos espirituais.

No Guara´ Hotel, uma Entidade Espiritual chamada Pai Joao aplicava rezas, dava conselhos e curava enfermos atraves de Dona Maria.

Muitos que mais tarde iriam dar grande propulsao `a Umbanda buscaram ajuda na mediunidade de Dona Maria do Hotel Guara´.

Conforme testumunho de pessoas que viveram naquela epoca, Dona Maria era uma senhora negra, muito seria e respeitada, que atendia gratuitamente as pessoas desenganadas por medicos e os desesperados da cidade. Tambem nao fazia alarde de sua mediunidade, mas procurava agir de maneira discreta para nao causar rebuliço entre os moradores, pois todos os que naquela epoca se envolviam com os Espiritos eram mal vistos e tachados de feiticeiros e macumbeiros.

Mas, Dona Maria nao se intimidava com os disse-me-disse e continuava atendendo as pessoas em sua salinha que ficava anexa ao Hotel Guara.

Foi num desses atendimentos particulares que a Dona Maria recebeu a visita de uma jovem senhora assustada chamada Anna Castro Martins.

Anna Castro Martins, mulher simples nascida no dia 11 de outubro de 1920, em Guarapari, foi criada em lar de familia muito catolica, ligada a missas e procissoes. Casada com Othon Martins, que foi delegado da cidade por um tempo, viu-se de repente `as voltas com estranhos acontecimentos que a deixaram preocupada e muito ansiosa. Diante de filhos e parentes mais proximos, Anna Castro era acometida por varias vezes de repentinos desmaios. Anna tambem começou a sofrer alucinaçoes de diversas ordens, o que provocou sustos e medo em todos. Levada perante medicos especialistas, nao obteve respostas aos problemas pelos quais estava passando.

Na epoca, cogitou-se a possibilidade de interna´-la em clinica especializada para tratamento, pois acreditavam que Anna estava sofrendo de algum mal psiquico.

Entretanto, nao era esse o destino que a Espiritualidade estava reservando para Anna Castro Martins.

Aconselhada por um medico que analisou sua situaçao e concluiu que os problemas eram de natureza espiritual, Anna foi ao Guara´ Hotel conversar com a medium Maria. Na consulta com o Pai Joao, Preto Velho que incorporava em Dona Maria, ficou claramente confirmado o diagnostico do medico e, para surpresa de Anna, descobriu-se que ela tambem tinha um dom mediunico que carecia de desenvolvimento e educaçao.

Por essa ocasiao, Anna Castro Martins alimentou uma rotina diaria de escutar o programa espiritualista de Alziro Zarur atraves de um velho radio `a valvula. Ritualisticamente, no mesmo horario, diariamente Anna Castro colocava um copo com agua sobre a mesa e apos as oraçoes proferidas por Alziro Zarur, bebia da agua fluidificada. Anna acreditava que todos os problemas pelos quais estava passando iriam ser resolvidos.

Logo apos os primeiros contatos com o Pai Joao, Anna iniciou uma trajetoria de desenvolvimento mediunico comparecendo `as reunioes realizadas na casa de uma mulher conhecida pela alcunha de Dona Cinenga que residia em Iguape, interior de Guarapari, `as margens da BR-101.

Em pouco tempo, aquilo que era apenas um diagnostico medico, assumiu um carater missionario. Logo, Anna recebeu as primeiras vibraçoes de Entidades que a acompanhavam e que tinham um projeto para ela.

Certo dia, finalmente, um Espirito manifestou-se atraves da telefonista da cidade e identificou-se com o nome de Caboclo Sucupira.

A partir de entao, as orientaçoes acerca do que Anna Castro Martins deveria fazer passaram a ser ministradas pela Entidade. Dai´ em diante, Anna iniciou um trabalho de assistencia espiritual atendendo em sua casa ou onde surgisse alguma necessidade imediata. Assim, o Caboclo Sucupira e o Preto Velho Pai Sabino, Entidades que se manifestavam atraves da mediunidade de Anna, lançaram as primeiras sementes do centro umbandista que iria ser conhecido na cidade como Terreiro Santo Antonio de Padua.

Atendendo de casa em casa, Anna socorria pessoas aflitas e auxiliava-as no trato de suas enfermidades fisicas e espirituais. O marido Othon Martins a acompanhava e dava-lhe o apoio necessario no cumprimento da missao.

Anna e mais um grupo de simpatizantes da Umbanda organizavam verdadeiras caravanas ate´ o bairro Lameirao, onde residia o capataz de uma fazenda chamado Senhor Pimentel. Muitos dos que seguiriam no trabalho caritativo da Sagrada Umbanda entravam nessas caravanas e participavam das sessoes realizadas nas casas de Dona Cinenga, em Iguape, e do Sr. Pimentel, no Lameirao.

Uma outra mulher, chamada Maria Jose´ Coutinho, amiga de Anna, e que recentemente havia sido curada de um mal fisico por um Caboclo em Vitoria, Capital, convidou a medium para realizar sessoes em sua residencia no bairro Ipiranga. Simples, Anna aceitou o convite e o Caboclo Sucupira passou a ser querido e amado por mais simpatizantes da Religiao de Umbanda. Mais tarde, essas sessoes na casa da professora Maria Jose´ Coutinho resultaram em grande avanço para a Umbanda em Guarapari.

A erraticidade dos trabalhos de Anna Castro Martins acabou sendo notoria na cidade. Nao tendo um terreiro constituido para os trabalhos espirituais, as visitas e as sessoes em casas de amigos eram constantes. Certa vez abriu gira ate´ mesmo na Sede da banda marcial que havia em Guarapari, a Lyra de Ouro Guaraquiçaba.

Mas, as portas dos ceus se abriram para Anna Castro e um terreno foi cedido para que ela abrisse o terreiro de Umbanda e, assim, o Caboclo Sucupira recebeu um local para trabalhar de forma mais confortavel. Na rua Getulio Vargas, no Centro da cidade, foram levantadas as paredes de um pequeno centro de Umbanda cujo nome foi definido pelo proprio Caboclo Sucupira, o Centro Espirita Santo Antonio de Padua. O templo era uma construçao de pequeno tamanho, sem muitos atrativos, mas que abrigava o calor humano irradiado por Anna e as benecies transmitidas pelo Caboclo Sucupira.

Os anos se passaram e a corrente de mediuns foi aumentado devagarinho.

Durante alguns anos, Anna trabalhou naquele pequeno Centro, satisfeita com o que tinha recebido da Espiritualidade.

Festas em homenagem a Santo Antonio de Padua, Cosme e Damiao e Sao Jorge foram realizadas naquele terreirinho humilde, cujo piso era coberto de areia da praia.

Foi naquele terreiro que muitos mediuns iniciaram sua jornada na Religiao de Umbanda em Guarapari, tendo entre eles alguns ja´ conhecidos na comunidade umbandista como o senhor Huascar Correa Cruz, fundador do Centro de Irradiaçao Espiritual do Himalaia.

Um outro medium que logo ia se tornar peça importante para o Centro Espirita Santo Antonio de Padua tambem deu os primeiros passos nas Giras chefiadas pelo Caboclo Sucupira.

Antonio Joao Ribeiro ainda era garoto quando começou a frequentar as sessoes que eram realizadas na Rua Getulio Vargas. Sempre conduzido por sua mae, Dona Balbina, Antonio Joao participava das Giras como um simples ouvinte, tomava passes com os Guias e se mostrava interessado nas coisas que aconteciam no terreiro. Ate´ que, ao se tornar adulto, resolveu entrar para a corrente espiritual decidindo-se por ser um obreiro da Seara de Jesus no dia de Sao Jorge, em 1968.

Contudo, o crescente crescimento de Guarapari e o progresso imobiliario da cidade obrigaram o Centro Espirita Santo Antonio de Padua a se retirar do terreno cedido para a construçao do terreiro.

Entre lagrimas, Anna recolheu todas as coisas de dentro do templo e viu o fruto de longo trabalho na caridade ser destruido pelas maquinas escavadeiras. A Mae de Santo fechou-se em sua residencia como se esta fosse uma concha.

Apesar de nao possuir mais o terreiro, Anna Castro nao parou com a obra de caridade. Durante todo o ano, recolhia doaçoes de cobertores e roupas de frio e levava para os prisioneiros da delegacia de Guarapari e aos moradores do Lameirao - onde durante muitos anos funcionou um enorme deposito de lixo a ceu aberto. De vez em quando, um ou outro necessitado batia-lhe `a porta em busca de ajuda espiritual. Anna nao conseguia negar e atendia um, depois outro, e mais outros; ate´ que sua casa passou a ser constantemente procurada pelos Espiritos aflitos.

Edson Castro Martins, um dos filhos de Anna, comoveu-se com a angustia da umbandista por querer atender melhor os filhos de Umbanda e as pessoas que a procuravam. Tomou entao a iniciativa de conversar com os irmaos mais velhos e, num gesto que foi essencial para o Centro Santo Antonio de Padua, levantou as paredes de um minusculo terreiro na propriedade da familia, no Centro da cidade, bem perto dos Correios.

Ja´ no novo Terreirinho, Anna continuou empunhando a bandeira da Sagrada Umbanda e militando pela religiao, tendo sempre ao seu lado o Caboclo Sucupira, o Vovo Sabino, Joaozinho, a cigana Sarita e o Exu Sete Encruzilhadas.

Acompanhavam tambem os trabalhos de Anna, o medium Antonio Joao Ribeiro e outros que conheceram a açao do Caboclo Sucupira no passado.

Sempre obedecendo ao que o Caboclo Sucupira havia determinado sobre o uso de atabaques, Anna continuou praticando o mesmo ritual simples e preparando aquele que viria a ser o continuador de sua obra em Guarapari.

Em 1985, o Centro Santo Antonio de Padua finalmente tem seu registro oficializado junto `a Federaçao Espirita do Brasil, atraves do S'CEABRA , cuja sede ficava na Av Jeronimo Monteiro, em Vitoria.

Antonio Joao Ribeiro foi, aos poucos, preparado para a missao que o Caboclo Flecha Dourada havia de realizar no Centro Santo Antonio de Padua. Atraves do Caboclo Sucupira, o medium Antonio Joao recebeu as instruçoes para prosseguir a empreitada iniciada por Anna.

Ja´ antevendo sua partida para o Mundo Maior, Anna abria os trabalhos no Centro mas deixava o comando da Gira por conta do Caboclo Flecha Dourada, sucessor do Caboclo Sucupira. Assim, em conjunto, os dois Guias abriam trabalhos, realizavam obrigaçoes nas matas, nas cachoeiras e nas praias em rituais que exaltavam a simplicidade e a seriedade.

Cansada devido a problemas coronarios, Anna nao mais participava dos trabalhos da mesma forma como fazia anteriormente. As sessoes sempre eram iniciadas pelo Caboclo Sucupira, mas prosseguidas pelo Caboclo Flecha Dourada, atraves de Antonio Joao. E assim continuaram ate´ que na sexta-feira do dia 27 de julho de 1991, apos uma Gira dedicada os irmaos Exus, o coraçao de Anna Castro Martins interrompeu sua trajetoria carnal na Terra.

Simples como sempre foi, assim tambem foi a partida de Anna para o Mundo Maior. Sentada em sua sala de estar, em descanso, Anna fechou definitivamente os olhos da carne num desencarne sem dores ou enfermidades prolongadas.

Othon Martins, marido de Anna, permaneceu com o Conga´ aberto ate´ o dia do seu falecimento em setembro de 1999. Inevitavelmente, o local onde estava instalado o Centro Santo Antonio de Padua, entrou em questoes de partilha de herdeiros e precisou ser fechado.

Desta vez, o trabalho de conduzir os mediuns a realizar sessoes de porta em porta ficou aos cuidados de Antonio Joao. Semelhante ao que Anna Castro fazia, Antonio abria sessoes onde era permitido. Hora na casa de um medium, hora na casa de um simpatizante.

No ano de 2000, uma medium do Centro chamada Maria do Amparo abriu as portas de sua casa para fixar ali o Conga´ do Santo Antonio de Padua, num lugar bem proximo de onde fora instalado o Centro de Irradiaçao Espiritual do Himalaia. Durante 12 meses seguidos, o Caboclo Flecha Dourada e demais Espiritos que baixavam no Centro realizaram a caridade na residencia que a Dona Amparo cedeu gratuitamente. Mas, em agosto de 2001, uma nova diretoria foi composta pelos membros do Centro com a proposta de levantar um Terreiro de Umbanda para que os mediuns e os visitantes, muito poucos naquela fase, pudessem professar sua fe´.

Mais uma vez, Edson Castro Martins cedeu uma construçao abandonada, um esqueleto que se erguia num terreno de sua propriedade no bairro Parque Areia Preta, para instalaçao do Centro. Em setembro do mesmo ano, teve inicio a obra de aproveitamento do esqueleto e construçao do Terreiro `a base de doaçoes de material e mao-de-obra.

E, finalmente, no dia 08 de dezembro de 2001, foi inaugurado oficialmente o Centro de Umbanda que recebeu a partir de entao o nome fantasia de Casa de Caridade Santo Antonio de Padua, `a rua Cecilia B Santana, 144, no Parque Areia Preta. A nova politica administrativa estabelecida definiu os caminhos de expansao, crescimento e organizaçao da Casa que desagradou a alguns mediuns mas que foi aprovada pela maioria. Desde entao, a Casa de Caridade passou por varias reformas e ampliaçoes devido ao crescente numero de visitantes.

O Caboclo Flecha Dourada continuou realizando a obra iniciada pelo Caboclo Sucupira, sempre pautado na simplicidade do ritual, na caridade absolutamente gratuita e na seriedade do corpo mediunico.

 

Atual Congá da Casa de Caridade Santo Antônio de Pádua

História da Umbanda - Parte 3 - Alabanda... Aumbanda... Umbanda

Após os acontecimentos ocorridos na sessão espírita para onde tinha sido levado, uma grande quantidade de pessoas foi até à casa do jovem Zélio de Moraes, na rua Floriano Peixoto, em São Gonçalo – RJ, próximo das 20:00 horas. Compareceram membros da federação espírita, parentes, amigos, vizinhos e uma multidão de desconhecidos e curiosos a fim de confirmar se de fato a profecia haveria de se cumprir tal como tinha sido proferida: "Amanhã na casa deste meu aparelho será inaugurado uma tenda espírita com o nome de Nossa Senhora da Piedade". Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou e com as palavras abaixo iniciou seu culto:

“Vim para fundar a Umbanda no Brasil. Aqui inicia-se um novo culto em que os espíritos de pretos africanos e os índios nativos de nossa terra, poderão trabalhar em benefício dos seus irmãos encarnados, qualquer que seja a cor, raça, credo ou posição social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno, será a característica principal deste culto”.

A casa de trabalhos espirituais inaugurada em 1908 recebeu o nome de Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolhe o Filho nos braços, também seriam acolhidos, como filhos, todos os que necessitassem de ajuda ou de conforto.

Alguns anos mais tarde, já na década de 70, Zélio de Moraes concedeu uma entrevista a Jota Alves de Oliveira, consagrado autor Umbandista e Kardecista, colunista do jornal "O DIA" e autor do livro O Evangelho na Umbanda, cujas palavras ficaram registradas em fitas cassetes. As fitas postadas inicialmente por Alex de Oxossi no blog Registros de Umbanda,  foram cedidas pela Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade à Mãe Maria, da Casa Branca de Oxalá. Algumas revelações trazidas à luz pelo próprio Zélio devem ser levadas em consideração:

Zélio revelou que o nome original da religião foi Alabanda, onde Alá é uma palavra árabe que significa Deus e Banda, do lado de. Logo, Alabanda significaria Do lado de Deus.  De acordo com Zélio, o nome foi dado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, como uma homenagem ao Orixá Mallet, que era malaio e muçulmano. Um ano depois, em 1909, o Caboclo das Sete Encruzilhadas mudou o nome da religião de Alabanda para Aumbanda, substituindo a palavra árabe Alá (Deus) para a palavra grega que possui o mesmo significado (Aum).

Embora o nome dado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas tenha sido Aumbanda, o que se firmou e acabou sendo divulgado foi Umbanda. Segundo a explicação do Caboclo das Sete Encruzilhadas, não há nenhuma ligação do nome da religião com o sânscrito ou com o quimbundo, mas apenas com o árabe e com o grego.

Após trabalhar fazendo previsões, passe e doutrina, o Caboclo das Sete Encruzilhadas informou que devia se retirar, pois outra entidade precisava se manifestar. Após a “subida” do Caboclo incorporou uma entidade que, saindo da mesa, se dirigiu a um canto da sala onde permaneceu agachado. Sendo questionado o porquê de não ficar na mesa respondeu:

- Nego num senta não meu sinhô, nego fica aqui mesmo. Isso é coisa de sinhô branco e nego deve arespeitá.

Após insistência, ainda completou:

- Num carece preocupá não. Nego fica no toco que é lugar de nego.

E assim continuou dizendo outras coisas mostrando a simplicidade, humildade e mansidão daquele que trazendo o estereótipo do preto-velho se fez identificar como Pai Antônio. Logo cativou a todos com seu jeito.

Ainda lhe perguntaram se ele não aceitava nenhum agrado, ao que respondeu:

- Minha cachimba. Nego qué o pito que deixou no toco. Manda moleque buscá.

Todos ficaram perplexos, estavam presenciando a solicitação do primeiro elemento material de trabalho dentro da Umbanda.

Na semana seguinte (provavelmente no dia 23 de novembro – segunda-feira), todos trouxeram cachimbos que sobraram diante da necessidade de apenas um para Pai Antônio. Assim o cachimbo foi instituído na linha de pretos-velhos, sendo também ele a primeira entidade a pedir uma guia (colar) de trabalho.

Nos dias seguintes, verdadeira romaria se formou na Rua Floriano Peixoto, n.º 30, em Neves. Enfermos, cegos, paralíticos, vinham em busca de cura e ali encontravam, em nome de Jesus. Médiuns (cujas manifestações haviam sido consideradas loucuras) deixaram os sanatórios e deram provas de suas qualidades excepcionais.  

O pai de Zélio freqüentemente era abordado por pessoas que queriam saber como ele aceitava tudo isso que vinha acontecendo em sua residência, sua resposta era sempre a mesma em tom de brincadeira. Respondia que preferia um filho médium ao lugar de um filho louco.

Foi um trabalho árduo e incessante para o esclarecimento, difusão e sedimentação da religião de Umbanda.

Fontes: blog  Povo de Aruanda e Registros de Umbanda

A Umbanda em Guarapari - Huascar Cruz

Guarapari, pequena cidade litoranea situada `as margens do Oceano Atlantico, no Estado do Espirito Santo, tem nas areias monaziticas seu atrativo para turistas que procuram tratamento para reumatismos. Turistas oriundos de diversas partes do Brasil e do exterior que buscam nas chamadas areias pretas, a cura para seus problemas de saude. Devido a isto, recebeu a alcunha de Cidade Saude.

Guarapari, desde o inicio do seculo XX vem recebendo muitos turistas que saem do Rio de Janeiro, Minas Gerais e São Paulo para visitar suas praias mais famosas, tais como a Praia da Areia Preta, Praia das Castanheiras e Praia do Morro. Muitos deles chegam a fixar residencia permanente ou adquirem algum imóvel para garantir sua estadia nas temporadas de maior fluxo, como no verão e nas ferias de julho.

Guarapari, assim como Anchieta, foi palco do trabalho evangelizador de Padre Jose Anchieta, na época da colonização do Brasil. Como a cidade fica na rota de acesso entre Anchieta e Vila Velha, antiga capital do Estado do Espirito Santo, inevitavelmente o padre passava pela Vila de Guaraparim e ensinava os preceitos católicos aos indígenas.

Ate 1950, o acesso ao centro da cidade só era possível através de balsa, pois ainda não havia ponte. A partir da construção da ponte de Guarapari, a cidade passou a receber maior quantidade de turistas e o trajeto ate Anchieta foi usado com mais frequência.

Sendo uma cidade tipicamente católica - com exceção de uns poucos protestantes batistas e luteranos - a população do inicio do seculo não via com bons olhos a chegada de uma nova crença que envolvia o contato com os seres espirituais. A Umbanda foi chegando de forma vagarosa na cidade e os médiuns que abraçaram a Novel Religião não podiam se expor, tamanha era a discriminação que sofriam.

As primeiras noticias sobre a chegada da Umbanda em Guarapari reporta-nos à década de 30, quando então uma pessoa muito conhecida da cidade desempenhou papel importante na divulgação e na expansão da fé umbandista.

Huascar Correa Cruz, contava com quinze anos de idade quando iniciou os primeiros passos na senda do eminente ritual espiritual que no Rio de Janeiro foi denominado de Umbanda. Até então, o jovem adolescente havia sido criado debaixo de todos os dogmas católicos. Aos 10 anos de idade já era Coroinha da Igreja de São Pedro, em Cachoeiro do Itapemirim-ES. Ainda em tenra idade começou a nutrir um desejo pio de tornar-se Sacerdote da Igreja. Porem foi rechaçado e impedido de ingressar nos estudos, quando da entrevista com os clérigos responsáveis pela matricula de novos alunos no seminário. Suas ideias e seus questionamentos, avançados para a época, causaram rebuliço e um deles comentou inclusive: "Este menino tem um pensamento que vai acabar dando trabalho..."

Depois disso, Huascar entrou numa especie de ostracismo espiritual - segundo suas palavras - que o deixou muito desanimado e desiludido. Contudo, os Espíritos tinham outra missão para o jovem rapaz.

Certo dia, com quinze anos de idade, foi levado por um amigo a uma pequena casa de estuque e cobertura de palha, na cidade de Vila Velha-ES. Naquela choupana as pessoas recebiam uns Espíritos que diziam ser de caboclos brasileiros e velhos escravos. Huascar foi à sessão e passou a observar o que acontecia.

O rapaz, espantado com a visão, ouviu atento `a preleção do "Caboclo" e fitou os olhos num homem sentado num banquinho e fumando um cachimbo. Era um Preto Velho que viu o rapaz e dirigiu-lhe a palavra:

" - Sunce ta´ mangando de Preto Velho, mi zinfio?"

Ao que respondeu:

" - Não, Preto Velho."

O Preto Velho retrucou:

" - Ta´, sim. Preto Velho vai lhe dar uma lição."

Terminada a sessão, Huascar despediu-se do amigo e foi embora para casa. No caminho, próximo a uma esquina, avistou um vulto que o fez ficar arrepiado. Quanto mais se aproximava, mais os cabelos de sua nuca eriçavam. Ao chegar em frente ao vulto, visualizou um velho negro que lhe perguntou:

" - Sunce ta´ lembrando de Preto Velho, mi zinfio?"

O rapaz reconheceu a voz da Entidade que havia conversado com ele horas antes e, assustado com o fato, saiu em disparada sem olhar para trás.

O encontro inusitado com a Entidade porem despertou-lhe a curiosidade e o interesse em buscar mais informações sobre aquele Ritual da pequena choupana e, assim, passou a ser um estudioso da Doutrina dos Espíritos e da nova religião chamada Umbanda. Tornou-se um frequentador das reuniões espiritas que ocorriam num Centro de Espiritismo em Vila Velha e na choupana do Preto Velho.

Logo tornou-se um membro da corrente espiritual e, em pouco tempo, ja´ estava servindo de aparelho para uma Preta Velha que descia no terreiro e se utilizava de suas faculdades mediúnicas.

Huascar Correa Cruz, iniciou então um processo de estudos da Doutrina Espirita e dedicou grande parte deles `a leitura e analise d'O Livro dos Espíritos, d'O Evangelho Segundo o Espiritismo e d'O Livro dos Médiuns, de autoria de Allan Kardec.

Adquiriu também um livro raro chamado O Evangelho de Umbanda, o que lhe deu os conhecimentos necessários para o trabalho que deveria realizar em prol da Umbanda.

Huascar Correa Cruz tornou-se, em pouco tempo, um valoroso trabalhador da Seara de Umbanda Sagrada. Desde o primeiro encontro, em 1931, com o Preto Velho que mudou sua maneira de ver a Espiritualidade, pesquisava as coisas do Mundo Espiritual e procurava aplicar em seu dia-a-dia.

Certa vez, ja´ nos idos de 1938, foi visitar a casa de um homem que dizia estar "incorporado" com uma Entidade e que cobrava mil reis por cada consulta realizada. Antes porem, todos os interessados deveriam pagar o direito de entrada, que custava na época, dois mil reis.

Huascar cumpriu o protocolo e entrou no recinto. Ao encontrar-se com o homem supostamente mediunizado, encheu-se de autoridade e determinou que ele parasse com aquela pantomima, ja´ que tudo nao passava de uma pura e ingenua mistificaçao. Condenou-o tambem por nao cumprir as ordenanças da Espiritualidade que nao aceita o pagamento pela prestaçao da caridade. A confusao foi instalada no lugar e o homem acabou por fechar o consultorio.

Envolvido com a Espiritualidade e comprometido com a divulgaçao e expansao da nova religiao, Huascar fundou o Primeiro Centro de Umbanda em Guarapari, chamado Centro de Irradiaçao Espiritual do Himalaia. O Centro ficava no alto de uma pedra, na entrada da Cidade, onde hoje esta localizada a cabeceira da ponte de acesso ao Centro do Municipio.

Abastado, Huascar ergueu um muro de arrimo na encosta da pedra e ali levantou as paredes do Centro de Umbanda que serviu de inspiraçao para tantos outros que seriam construidos a seguir. Estava lançada assim, a Pedra Fundamental da Umbanda em Guarapari.

Apesar de todo o esforço empreendido em favor da Religiao, Huascar viu seu trabalho sofrer uma grande perda quando, por volta de 1950, o processo de desenvolvimento urbano de Guarapari forçou-o a ceder o local onde estava instalado o Centro de Irradiaçao Espiritual do Himalaia para instalaçao da cabeceira da Ponte que ia ligar o bairro de Muquiçaba ao Centro da cidade. E, desta forma, aconteceu o inevitavel. O primeiro templo umbandista foi derrubado para que o progresso atingisse o Municipio. Foi por essa ocasiao que o Sr. Huascar teve o primeiro encontro com uma outra via espiritual que o deixou deveras encantado.

Em 1953, numa viagem que fazia a Belo Horizonte, conheceu o Mestre Sevananda (leia-se Sevanhanda) que naquela epoca era Patriarca da Igreja Expectante. A admiraçao que sentiu foi tao grande que decidiu conhecer mais a fundo a doutrina da igreja e sua filosofia. Em 54 visitou o Monasterio AMO PAX, e adquiriu novos conhecimentos espirituais e esotericos.

Mesmo encantado com a Igreja Expectante, Huascar nao abandonou de imediato a Umbanda, mas continuou a militar dando passagem `as Entidades, trabalhando e realizando palestras em terreiros de Guarapari. Fez questao de denunciar os abusos cometidos em nome da Religiao tais como a comercializaçao dos dons mediunicos, a mistura exagerada com os ritos de outras crenças e a falta de postura de certos mediuns que se diziam estar incorporados pelos Guias. Observando o que acontecia com as casas de Umbanda que adotavam o uso de atabaques e outras ritualisticas africanistas, criou o termo pejorativo "Umbandomble´". Porem, em 1970, Huascar Correa Cruz tornou-se Patriarca da Igreja Expectante logo apos o falecimento de seu Mestre Sevananda, encerrando definitivamente sua passagem pela Umbanda Sagrada.